Le secteur Premières Nations et Inuit (PNI) du projet VDE s’intéresse aux trajectoires de vieillissement et de participation sociale de toute personne s’identifiant comme autochtone, sans égard au fait de détenir ou non un Statut d’Indien au regard de la Loi sur les Indiens, et résidant dans la Communauté Métropolitaine de Québec (CMQ) (McCue, 2020).
Le saviez-vous que ?
Le Québec compte onze nations autochtones dont 10 de Premières Nations : Abénakis, Algonquins, Atikamekw Nehirowisiw, Cris, Hurons-Wendat, Innus, Malécites, Mi’gmaq, Mohawks et Naskapis. La onzième est Inuit et comprend 14 villages occupant la région du Nunavik (Commission d’enquête sur les relations entre les Autochtones et certains services publics [CERP], 2019). À travers le Canada, il existe plus de 93 nations autochtones composées de Premières Nations, de Métis et d’Inuit. Chacune d’elle possède ses propres cultures et traditions.
Collage par Isabelle Demers
Premières Nations et Inuit
Connaissances actuelles
Au Canada, les générations de personnes autochtones aujourd’hui aînées ont vécu l’époque des pensionnats pour enfants autochtones et ont subi, leur vie durant, les contrecoups des diverses politiques de contrôle du territoire (Pace, 2020). Parmi les conséquences de ces mesures et des traumatismes y étant associés, on retrouve le fait que les personnes autochtones ont une espérance de vie plus courte (Oosman et al., 2021), vivent dans des conditions de vie plus précaires (Habjan et al., 2012) et sont plus à risque d’expérimenter de l’isolement social et de la maltraitance que la population générale (Pace et Grenier, 2017; Waddell et al., 2017).
Les recherches réalisées au Québec et au Canada s’intéressant à l’expérience de vieillissement et de participation sociale des personnes aînées autochtones rapportent que la grande majorité d’entre elles désirent demeurer dans leur communauté jusqu’à la fin de leur vie (Habjan et al., 2012). Toutefois, elles sont plus susceptibles de développer des incapacités, et ce, plus tôt dans le processus de vieillissement, que la population allochtone (Racine et al., 2021). L’accès à des soins de santé dans les communautés autochtones du Canada est souvent difficile en raison des carences quant aux services disponibles à l’intérieur de la communauté, des grandes distances à parcourir pour accéder à des services professionnels hors communauté et du manque de moyens de transport adaptés et sécuritaires (Racine et al., 2021). D’un autre côté, la grand-parentalité et la proche aidance sont des engagements intergénérationnels fortement valorisés dans les communautés. Les personnes aînées autochtones sont nombreuses à prendre soin de leurs petits-enfants, de leurs parents plus âgés, de leurs partenaires de vie et parfois de leurs enfants adultes (Habjan et al., 2012; Tonkin et al., 2018). Ces responsabilités peuvent cependant affecter la participation à des activités sociales pour les personnes aînées autochtones (Tonkin et al., 2018). L’état des connaissances sur l’expérience de vieillissement et de participation sociale des personnes autochtones au Québec et au Canada est limité étant donné la grande diversité de communautés autochtones à travers le pays (Pace, 2020; Tonkin et al., 2018).
Objectif VDE
Pour bonifier les diverses recherches recensées québécoises et canadiennes sur le sujet (n=19), l’étude « Vieillir en diversité et en équité » produira de nouvelles connaissances quant aux expériences de vieillissement et de participation sociale des personnes aînées des Premières Nations et Inuit de la région métropolitaine de Québec, notamment sur le plan des facteurs facilitant ou freinant leur agentivité et leur inclusion sociale.
Lexique
Secteur Premières Nations et Inuit (PNI)
Communauté autochtone et milieu urbain
Une communauté autochtone, aussi appelée « réserve » dans la Loi sur les Indiens, constitue une partie de territoire ayant été octroyée exclusivement aux Premières Nations. Pour les Inuit, étant donné qu’ils ne sont pas assujettis à la Loi sur les Indiens, les communautés sont désignées avec le terme de « villages nordiques ».
Dans la province de Québec, il est estimé qu’une majorité (55%) des Premières Nations et une minorité (15%) des Inuit ne résident pas au sein de leur communauté ou de leur village (Statistique Canada, 2016; Posca, 2018). Quitter la communauté pour vivre en milieu urbain est une réalité vécue par de nombreuses personnes aînées autochtones ; elles le font notamment dans le but d’avoir accès à différents services de santé (Canada, 2018). Ces mouvements entre la communauté et un milieu urbain peuvent être effectués par obligation ou de manière volontaire. Ils peuvent aussi être réguliers ou sporadiques (Regroupement des centres d'amitié autochtones du Québec, 2018).
Environ 14 725 personnes autochtones vivent dans la région métropolitaine de Québec, incluant la communauté de Wendake. Les Premières Nations représentent 57,3% de ces personnes, les « Métis* », 33,7% et les Inuit, 2,1% (Statistique Canada, 2021). Ces chiffres ne prennent pas en considération les personnes s’établissant de façon transitoire à Québec (Regroupement des centres d’amitié autochtones du Québec, 2017).
*Il est possible que le terme « Métis » ait été pris pour « personne métissée » par les répondants, ce qui peut avoir faussé les données, car aucune nation Métis n’est officiellement reconnue au Québec.
Pensionnats autochtones et externats indiens fédéraux
Plusieurs personnes aînées autochtones ont vécu l’expérience des pensionnats autochtones et des externats fédéraux. La fréquentation de ces lieux a eu, et continue d’entraîner, des conséquences sur au moins deux générations de personnes ayant dû les fréquenter. Le but de ces institutions financées par le gouvernement fédéral était d’apprendre aux enfants autochtones la langue et les façons de faire des allochtones en les retirant de leur milieu familial et culturel. Ces structures étaient généralement gérées par des congrégations religieuses (Commission de vérité et réconciliation du Canada, 2015). Au Québec, plus de 50 établissements ont été en opération de 1950 à 1991 (Recours collectif des externats indiens fédéraux, 2024). De nombreuses personnes autochtones ayant fréquenté ces lieux ont été victimes de violence sur les plans physique, psychologique et sexuel (Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées, 2019).
Personne aînée autochtone et Elder
Au sein d’une nation autochtone, les personnes aînées détiennent une place particulière. Elles sont respectées par les autres membres de leur communauté pour les savoirs qu’elles ont accumulés au fil du temps (Brooke-Cleator et Lewis, 2020; Browne et al., 2014; Gibson et al., 2020; Wettasinghe et al., 2020). Elles sont vues comme les gardiennes des savoirs et des traditions de leur peuple. Elles ont la responsabilité de partager la culture avec les membres de leurs communautés, de participer aux évènements culturels, de prendre soin de leurs proches et de veiller sur le territoire (Gibson et al., 2020; Viscoglioso et al., 2020; Wettasinghe et al., 2020).
Les Elders se démarquent des personnes aînées du fait qu’ils ont acquis ce statut particulier grâce à leurs connaissances approfondies de l’histoire et des traditions, à leur très grande implication dans leur communauté et à leur attachement aux traditions. Un Elder ne s’octroie jamais ce titre, il lui est attribué par les membres de sa communauté (Lewis, 2014; Tonkin et al., 2018). Ce ne sont pas toutes les personnes faisant partie de la catégorie des « personnes aînées » selon un marqueur d’âge qui sont des Elders. En outre, les Elders ne sont pas nécessairement des personnes ayant atteint un seuil d’âge pour faire partie du groupe des personnes aînées (Brook-Cleators et Lewis, 2020).
Personnes autochtones ou peuples autochtones
Les personnes autochtones sont membres d’un peuple autochtone. Les peuples autochtones du Canada sont composés des Premières Nations, des Métis et des Inuit.
L’appellation « Métis » fait référence à une nation autochtone et non aux personnes métissées (dont les parents sont une personne autochtone et une personne allochtone). La nation Métis est reconnue juridiquement comme un peuple autochtone habitant plusieurs provinces canadiennes, mais pas le Québec ni la Nouvelle-Écosse (Leroux, 2019).
Premières Nations et Inuit (PNI)
Il y a onze nations autochtones dans la province de Québec, dix faisant parties des Premières Nations et la onzième étant les Inuit. Les dix Premières Nations sont donc les Abénakis, Algonquins, Atikamekw Nehirowisiw, Cris, Hurons-Wendat, Innus, Malécites, Mi’gmaq, Mohawks et Naskapis. Ces dix nations englobent 41 communautés (Commission d’enquête sur les relations entre les Autochtones et certains services publics, 2019). En 2022, 107 586 personnes faisaient partie des Premières Nations du Québec (Gouvernement du Québec, 2024).
La nation Inuit comporte 14 villages se situant dans la région au nord du Québec, le Nunavik. Le nombre total d’habitants dans ces villages s’élève à 13 650 personnes (Commission d’enquête sur les relations entre les Autochtones et certains services publics, 2019). À l’échelle canadienne, il existe 53 villages faisant partie de la nation Inuit (Statistique Canada, 2017). En 2022, 13 889 personnes faisaient partie des Inuit du Québec. En tout, 121 475 personnes faisaient partie des Premières Nations et Inuit du Québec (Gouvernement du Québec, 2024).
Principes PCAP ®
Les principes PCAP ® (propriété, contrôle, accès et possession) visent à assurer que les Premières Nations puissent contrôler la collecte, l’analyse et la gestion des informations dans le cadre d’une recherche portant sur des sujets autochtones (Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador, 2014).
- Propriété : ce principe fait référence au fait que la communauté autochtone est propriétaire de façon collective des données collectées lors d’une recherche. Les collaborateurs autochtones peuvent donc utiliser les produits finaux d’une recherche pour d’autres projets et doivent avoir une forme de reconnaissance officielle comme auteur ou contributeur.
- Contrôle : ce principe fait référence au fait que les Premières Nations peuvent demander la pleine gestion des processus et des données qui les concernent, et ce, pour l’ensemble du projet de recherche.
- Accès : ce principe fait référence au fait que les Premières Nations doivent avoir accès en tout temps et en tout lieu aux données et aux informations de la recherche.
- Possession : ce principe fait référence au contrôle physique des données, c’est-à-dire qu’elles sont hébergées dans un lieu sécurisé sous l’autorité des Premières Nations (APNQL, 2014).
Références
Texte PNI
Canada. (2022). Appartenance à une organisation métisse ou à un établissement métis : résultats du Recensement de la population de 2021. https://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2021/as-sa/98-200-X/2021006/98-200-X2021006-fra.cfm
Canada. (2024). Les autochtones et leurs communautés. https://www.rcaanc-cirnac.gc.ca/fra/1100100013785/1529102490303
Commission d’enquête sur les relations entre les Autochtones et certains services publics (CERP) (2019). Commission d’enquête sur les relations entre les Autochtones et certains services publics : écoute, réconciliation et progrès. Rapport final. Gouvernement du Québec.
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Oosman, S., Nisbet, C., Smith, L. et Abony, S. (2021). Health promotion interventions supporting Indigenous healthy ageing: a scoping review. International journal of circumpolar health, 80(1), 1950391.
Pace, J. (2020)."Place-ing" Dementia Prevention and Care In NunatuKavut, Labrador. Canadian Journal on Aging, 39(2), 247-262.
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Racine, L., Johnson, L. et Fowler-Kerry, S. (2021). An integrative review of empirical literature on indigenous cognitive impairment and dementia. Journal of advanced nursing, 77(3), 1155-1171
Tonkin, R., Freeman, S., Martin, J., Ward, V. et Skinner, K. (2018). First Nations Elders’ perspectives of engagement in community programs in Nak’azdli Whut’en, British Columbia, Canada. Canadian Journal of Public Health, 109(5-6), 717-725.
Waddell, C.M., Robinson, R. et Crawford, A. (2017). Decolonizing Approaches to Inuit Community Wellness: Conversations with Elders in a Nunavut Community. Canadian Journal of Community Mental Health, 36(1), 1-13.
Lexique PNI
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Brooks-Cleator, L.A. et Lewis, J.P. (2020). Alaska Native Elders’ Perspectives on Physical Activity and Successful Aging. Canadian Journal on Aging, 39(2), 294-304.
Browne, C.V., Mokuau, N., Ka’opua, L.S., Kim, B.J., Higuchi, P. et Braun, K.L. (2014). Listening to the Voices of Native Hawaiian Elders and ‘Ohana Caregivers: Discussions on Aging. Health, and Care Preferences. Journal of Cross-Cultural Gerontology, 29(2), 131-151.
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Commission de vérité et réconciliation du Canada (CVR) (2015). Honorer la vérité, réconcilier pour l’avenir: sommaire du rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada. McGill-Queen’s University Press. Canada (2018). Isolement social des aînés : Un regard sur les aînés autochtones au Canada. Emploi et Développement social
Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées (ENFFADA) (2019). Réclamer notre pouvoir et notre place : Rapport complémentaire (volume 2). Gouvernement du Canada. https://www.mmiwg-ffada.ca/wp-content/uploads/2019/06/Rapport-compl%C3%A9mentaire_Qu%C3%A9bec.pdf
Gibson, C., Crockett, J., Dudgeon, P., Bernoth, M. et Lincoln, M. (2020). Sharing and valuing older Aboriginal people’s voices about social and emotional wellbeing services: a strength-based approach for service providers. Aging & Mental Health, 24(3), 481-488. https://doi.org/10.1080/13607863.2018.1544220
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Viscoglioso, C., Asselin, H., Basile, S., Borwick, K., Couturier, Y., Drolet, M-J., Gagnon, D., Obradovic, N., Torrie, J., Zhou, D. et Levasseur, M. (2020). Importance of Indigenous elders’ contributions to individual and community wellness: results from a scoping review on social participation and intergenerational solidarity. Canadian journal of public health = Revue canadienne de santé publique, 111(5), 667-681.
Wettasinghe, P. M., Allan, W., Garvey, G., Timbery, A., Hoskins, S., Veinovic, M., Daylight, G., Mack, H. A., Minogue, C., Donovan, T., Broe, G.A., Radford, K. et Delbaere, K. (2020). Older Aboriginal Australians’ Health Concerns and Preferences for Healthy Ageing Programs. International Journal of Environmental Research and Public Health, 17(20), 1-17.
